jueves, septiembre 14, 2006

AVENIA Y CIVES MUNDI PRESENTAN EL PROYECTO DESOLASOL

Publicado en http://www.avenia.info/noticias/06desol.htm ( deso qind wea )
Soria a 21 de Febrero de 2006



Avenia y Cives Mundi presentan el miércoles 22 de febrero a las 20:00 horas en el Centro Cultural Gaya Nuño de Soria, el Proyecto deSOLaSOL - Promoción de la energía solar fotovoltaica con conexión a red en Alemania, España, Francia y Portugal.

Este proyecto financiado por la Unión Europea en el marco de la convocatoria 2005 de los proyectos Altener-energía inteligente para Europa, pretende promocionar las fuentes de energías nuevas y renovables para la producción centralizada y descentralizada de luz y calor y la integración en el medio local de los sistemas energéticos.

La participación por parte Alemana corre a cargo de Ecovision GMBH, Aflops es el socio portugués, Hespul, Triodos Bank y La Nef representan a Francia y Cives Mundi, ECODES, ASDE y Avenia a España.

Las energías renovables contribuyen a la protección del medio ambiente en tanto que la generación de electricidad a partir de estas fuentes de energía tiene un menor impacto medioambiental que la generación con fuentes fósiles, ya sea carbón, petróleo o gas natural. El incremento del consumo de electricidad generada por energías renovables producido en los últimos años en los diferentes países, aun siendo importante, no resulta suficiente para cumplir los compromisos adquiridos en el marco del Protocolo de Kioto ni para alcanzar el objetivo de la UE de llegar a un 12% de consumo de energías renovables en el año 2010.

El objetivo que se persigue con la implementación de las acciones recogidas en este proyecto, a lo largo de los 18 meses de duración del mismo, es contribuir al desarrollo de la energía solar fotovoltaica con conexión a la red, sensibilizando, sistematizando y divulgando experiencias de pequeños inversores en los países con unas mejores condiciones para servir de modelos (Alemania, España, Francia y Portugal).

De esta forma se fomenta que la sociedad civil y los grupos interesados en los diferentes países en la mejora del medio ambiente puedan ser protagonistas en la promoción de fuentes de energía renovables.

Se ha constituido un consorcio formado por un balance equilibrado de ONGs y empresas con experiencia en el desarrollo y difusión de campañas e instalaciones fotovoltaicas de propiedad conjunta. A esta combinación se añade la participación de instituciones financieras, entre ellas el líder europeo de la banca social y ecológica, Triodos Bank, que cuenta con más de 20 años de compromiso con la financiación sostenible en varios países europeos.

El socio alemán del proyecto, la empresa ecovision GMBH, tiene una amplia experiencia práctica en la realización de instalaciones fotovoltaicas de propiedad compartida. Difundirá su know how al mercado español, que se encuentra en un umbral de expansión, a través de los socios españoles Ecodes y Cives Mundi. Ecovision GmbH y los socios españoles apoyarán también el proceso en Francia, donde Hespul se encuentra al comienzo de este tipo de proyectos, y en Portugal, donde Aflops todavía encuentra fuertes barreras. Los socios Triodos Bank y La Nef aportarán su experiencia y conocimientos en los aspectos financieros de los proyectos.


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www.avenia.info/noticias/...

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miércoles, agosto 30, 2006

Carta de la Tierra


Valores y Principios para un Futuro Sostenible
(The Earth Council. Versión 24-03-00) (deso wdeh)

PREÁMBULO
Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez mas interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.

La Tierra, nuestro hogar
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado.

La situación global
Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.

Los retos venideros
La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y forma de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.

Responsabilidad Universal
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza.

Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.

PRINCIPIOS
I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad.

Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.
Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual, artístico, ético y espiritual de la humanidad.

2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.
Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las personas.
Afirmar que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente responsabilidad por promover el bien común.

3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas.
Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial.
Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida seguro y digno, pero ecológicamente responsable.

4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras.
Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por las necesidades de las generaciones futuras.
Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la Tierra.

Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:

II. INTEGRIDAD ECOLÓGICA
5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.
Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la conservación y la rehabilitación ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de desarrollo.
Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural.
Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro.
Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que sean dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además,prevenir la introducción de tales organismos dañinos.
Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneración y se proteja la salud de los ecosistemas.
Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daños ambientales.

6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución.
Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves irreversibles, aun cuando el conocimiento científico sea incompleto o inconcluso.
Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsablesn asuman las consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes argumenten que una actividad propuesta no causará ningún daño significativo.
Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas.
Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la acumulación de sustancias radiactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas.
Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente.

7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.
Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos.
Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada vez mas de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica.
Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de tecnologías ambientalmente sanas.
Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las mas altas normas sociales y ambientales.
Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la reproducción responsable.
Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en la suficiencia material en un mundo finito.

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido.
Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre sostenibilidad, con especial atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.
Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas las culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano.
Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la protección ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el dominio público.

III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA
9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental.
Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos.
Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no pueden mantenerse por si mismos.
Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones.

10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible.
Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas.
Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales.
Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la protección ambiental y las normas laborales progresivas.
Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros internacionales para que actúen transparentemente por el bien público y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.

11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica.
Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar con toda la violencia contra ellas.
Promover la participación activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de decisiones, como líderes y como beneficiarias.
Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus miembros.

12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.
Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el color, el género, la orientación sexual, la religión, elidioma, y el origen nacional, étnico o social.
Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible.
Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades, habilitándolos para que ejerzan su papel esencial en la creación de sociedades sostenibles.
Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual.

IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ
13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.

Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan interés.
Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participación significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones.
Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica, asociación y disensión.
Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daños ambientales y por la amenaza de tales daños.
Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas.
Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera mas efectiva.

14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vivir sostenible.
Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible.
Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias, para la educación sobre las sostenibilidad.
Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de conciencia sobre los retos ecológicos y sociales.
Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida sostenible.

15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración.
Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento.
Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable.
Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por simple diversión, negligencia o desconocimiento.

16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.
Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones.
Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas.
Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos, incluyendo la restauración ecológica.
Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción masiva.
Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la protección ambiental y la paz.
Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo más grande, del cual somos parte.

EL CAMINO HACIA ADELANTE
Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos.

El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría.

La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva.

Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo.

Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida.

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Earth Charter Secretariat:
c/o Earth Council
P.O. Box 319-6100, San José, Costa Rica.
Tel: (506) 205-1600Fax: (506) 249-4187
E-mail: info@earthcharter.org
Web: www.earthcharter.org

Comité Español de la Carta de la Tierra:
Fundación Desarrollo y Naturaleza, DEYNA
C/Príncipe de Vergara, 136-28002 Madrid-Tno: 91 7451395
E-mail: deyna@idecnet.com
Web: www.deyna.com
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sábado, agosto 26, 2006

CENTRO DE DESARROLLO DE ENERGÍAS RENOVABLES

Publicado en nnnn.nnn (wnn)


Ver artículo completo en:
http://http://www.ciemat.es


Ubicación
El Centro de Desarrollo de Energías Renovables,CEDER, es un centro dependiente del Centro de Investigaciones Energéticas, Medioambientales y Tecnológicas, CIEMAT, situado en la zona de la provincia de Soria conocida como "Altos de Lubia", en las proximidades de la citada localidad.
Se accede desde de la Carretera Nacional 111 de Madrid a Soria en las proximidades del km 206, siendo la distancia a Soria de 22 km y de 12 km a Almazan.
Su horario habitual de trabajo es de 7.45 a 15.15 horas.

Objetivos
Su actividad se centra en el campo del aprovechamiento energético de la biomasa y tiene entre sus objetivos los siguientes:
1.- Desarrollo de procesos y tecnologías para el aprovechamiento energético de los recursos biomásicos y principalmente en el campo de la generación de calor y electricidad.
2.- Análisis de la biomasa y productos derivados y ensayos específicos en plantas piloto de materiales biomásicos de interés para los industriales y agricultores a fin de determinar la viabilidad de su utilización en procesos de aprovechamiento energético.
3.- Estudio de cultivos energéticos y asistencia a los agricultores sobre las opciones de mayor interés a nivel nacional y regional, la viabilidad de su introducción, así como de sus condiciones de cultivo.
4.- Coordinación y promoción de proyectosde I+D y D tanto a nivel nacional como de la Unión Europea, con Universidades, Organismos de investigación y empresas que traten sobre el fomento de la producción y uso de la biomasa.
5.- Asesoría y apoyo técnico a los promotores de proyectos de utilización de la biomasa.
6.- Difusión de las posibilidades de la producción y uso de los recursos de la biomasa entre agricultores, industriales y, en general, profesionales del sector a través de organización de cursos, seminarios, publicaciones especializadas, etc.
7.- Colaboración con los Gobiernos Autónomos en la definición de los planes de actuación sobre utilización de los recursos de la biomasa y en particular mediante la elaboración de planes movilizadores para promover su utilización en la Comunidad.

Líneas de I+D
Las dos líneas básicas de actividad de I+D en el CEDER comprenden los aspectos más relevantes de estudio de la cadena de la biomasa como combustible en procesos de obtención de calor y electricidad.
La primera de las líneas, producción y evaluación de recursos de biomasa, abarca el estudio de aspectos básicos referidos a la producción, disponibilidad y preparación del combustible biomásico para su uso en los procesos energéticos.
La segunda, conversión termoquímica de biomasa, comprende el estudio de los citados procesos, entre los que destacan la combustión y gasificación.

Instalaciones Experimentales
Plantas piloto:
Tamizado-trituración.
Secado forzado.
Hidrólisis ácidarápida.
Combustión en lecho fluidizado atmosférico y burbujeante.
Laboratorios de caracterización de biomasa:
Química analítica.
Preparación de muestras y secado.
Conservación de muestras y combustión.
Parcela experimental de cultivos agroenergéticos:
Zona disponible para cultivos:
10 Ha para regadío.
290 Ha para secano.
Zona forestal (250 Ha):
Bosque repoblado de 200 Ha.
Bosque natural de 50 Ha.
Superficie acuática:
2 Ha.
Zona de compostaje de residuos y secado natural:
Superficie protegida con cubierta de1.600 m2

Accesos
Por carretera, desde:
Bilbao : 254 Km (Nacional 111)
Burgos : 145 Km (Nacional 234)
Logroño: 106 Km (Nacional 111)
Madrid : 230 Km (Nacional 111)
Pamplona: 185 Km (Nacional 122)
Valladolid: 210 Km (Nacional 122)
Zaragoza: 158 Km (Nacional 122)
Hay servicios de autobús con las siguientes poblaciones: Burgos, Logroño, Madrid, Pamplona, Salamanca, Valladolid y Zaragoza, y de tren con Madrid.
En caso de acceder a España por vía aérea se recomienda utilizar el aeropuerto de Barajas (Madrid).

Datos de Interés
Hoteles:
Los que a continuación se recomiendan se encuentran ubicados en Soria capital
- Parador de Soria (***),
c/ Parque del Castillo, s/n. Telf: 975-213445, Fax: 975-212849
- Husa Alfonso VIII (***),
c/ Alfonso VIII, 10. Telf: 975-226211, Fax: 975-213665
- Mesón Leonor (***),
c/ Paseo del Mirón, s/n Tlf: 975-220250 Fax: 975-229953
Cafeterías y restaurantes :
El centro no cuenta con estos servicios, por lo que se recomienda, en:
Almazan :
- Casa Antonio.
- Restaurante Mateo.
- Restaurante Don Luis.
Soria :
- Restaurante Maroto.
- Mesón Castellano.
- Restaurante Santo Domingo.
Servicios sanitarios :
- Hospital General del INSALUD.
- Hospital Institucional de la Junta de Castilla y León.
- Clínica Sala de Pablo.
Las principales aseguradoras de servicios sanitarios: Sanitas, Asisa,... cuenta con servicios en Soria.
Servicios bancarios :
Existen sucursales de la mayoría de los bancos que operan en el país, además de las cajas de ahorro local "Caja Salamanca y Soria" y "Caja Rural de Soria", existiendo una adecuada red de cajeros automáticos.
Agencias de viaje :
- Viajes Ecocolor, Telf: 975-222800
- Viajes EkoAlfa, Telf: 975-211575
- Viajes Halcón, Telf: 975-221011

Información adicional sobre Soria y su provincia se puede solicitar a la Oficina de Turismo Pl. de Ramón y Cajal s/n, telf: 975-212052

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jueves, agosto 03, 2006

Gastronomía soriana (generalidades)

Publicado en www.spain.info ( wtc wtr wgas )

Setas y trufas
Un elemento a tener en cuenta cuando se habla de la cocina de Soria son las setas, con las que se elaboran numerosos platos. En Soria tienen su origen recetas tan interesantes como los níscalos a la cazuela, o la sopa de setas de cardo con trufas negras, que se sirve en un pastel de hojaldre. Las setas en Soria abundan y por ello hasta aquí se desplazan compradores de toda Europa, sobre todo de Francia e Italia, en busca especialmente de las excelentes trufas negras de gran calidad, que enriquecen las mesas de Europa, y los cotizados boletus.

Originales embutidos
La originalidad de las recetas sorianas no se da sólo en las setas. Su clima y geografía son ideales para la curación de los embutidos, y es aquí donde aparece el chorizo de Soria, que incorpora en su preparación la carne de vacuno, que le aporta sabor y una notable textura. La morcilla dulce de Soria (con pasas y azúcar), es uno de sus productos curiosos que, asada al horno se transforma en un impensable postre, muy extendido por toda la región. Corderos, cabritos y cochinillos ofrecen todo el sabor y la delicadeza de sus carnes en los asados típicos.Las tierras sorianas dan espectaculares quesos hechos con leche de cabra, entre los que destaca el que se hace en la sierra con la leche de los pastos de montaña. La mantequilla de Soria es exquisita: dulce, sabrosa y menos grasa que la mantequilla convencional.

El bacalao
Hubo un tiempo en que Soria fue la provincia española con más industrias pesqueras censadas. Todas eran secaderos de pescados ceciales, especialmente de bacalao, que se cura muy bien aprovechando la altura y los fríos de la provincia. Hoy los secaderos de ambiente controlado le han quitado protagonismo, pero la cocina de este pescado ha quedado para siempre.

Vinos y restaurantes
Para acompañar una comida en Soria, nada mejor que los vinos adscritos a Denominación de Origen Ribera del Duero, una de las que tiene más prestigio del país.Una importante referencia gastronómica de la provincia de Soria es el restaurante Virrey Palafox, en el Burgo de Osma. El Virrey Palafox, calificado con un sol por la guía CAMPSA, que se basa en el recetario local, permite a aquel que visite la región degustar todo el sabor de la misma. En la capital soriana, el restaurante Maroto, recomendado por la guía CAMPSA, es otro lugar de obligatoria parada, para todo aquel que desee conocer a fondo la cocina de la zona.
Ver artículo completo en:
http://www.spain.info/TourSpain/Gastronomia/Cocina+Regional...

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lunes, julio 10, 2006

Fernando Sánchez Dragó construye su utopía en Soria

Extracto del texto de una entrevista realizada a Fernando Sanchez Dragó publicado en SanchezDrago.com (wcult wtc wrep wlite whum)

Sueños

Mientras paseamos por Castilfrío acompañados por su perra Kuma ("oso", en japonés), el escritor explica otro de sus sueños: un concurso literario que llevará como texto obligatorio la inscripción que figura en uno de sus dinteles y que reza categórica: "Si furiosas las llamas me injuriaron, generosos y nobles mis hijos me vengaron". Aunque quizá entre todas las ideas que bullen en su cabeza la más importante es la fundación que pretende poner en marcha para instalar las más de 3.000 obras de arte contemporáneo propiedad del escritor Femando Arrabal. Su idea es instalar allí también su colección de más de 70.000 libros, en la antigua fortaleza de San Gregorio, que se convertiría en un centro de enseñanza de español para extranjeros, orientado fundamentalmente a estudiantes asiáticos. Todos estos son palos de un mismo proyecto que el escritor considera como la obra de su vida, por encima incluso de su obra literaria. "Yo siempre he tenido la costumbre de tener muchas pelotas en el aire, como un malabarista: muchas se me van al suelo, pero alguna siempre se te queda en las manos", dice.

El ambicioso proyecto de Fernando Sánchez Dragó pretende salvar no sólo un pueblo sino parte de las tierras altas sorianas. "Aquí hay ovejas, cerdos, ganado... no es un parque temático de chalets adosados, y yo quiero darle vida de calidad, no de turismo alpargatero. Este es un espacio sagrado intemporal, que está en España pero podría estar en cualquier lado".

Ver artículo completo en Proyectos/Escuela iniciática de:
http://www.sanchezdrago.com/web.htm

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lunes, junio 26, 2006

"El cielo gira", de Mercedes Álvarez

Publicado en www.comohacercine.com (wartes wcult wcine desp wpint)

Este primer documental de la directora ha conseguido los premios de Mejor película en el Festival de Rótterdam y en el Festival de París Cinéma du réel 2005.

Estreno en España: 13 de mayo.
La película "El cielo gira", de la directora Mercedes Álvarez, recibió el pasado 12 de marzo el gran premio del 27º Festival Internacional Cinéma du réel, que se celebró en París y en el que competían 37 documentales.

La realizadora, que recientemente exhibió su película en el Festival Punto de Vista de Pamplona y que también ha ganado el prestigioso Tiger Award en el Festival de Rótterdam, cuenta en su primer largometraje la historia de Aldealseñor, un pueblo de la provincia de Soria de 14 habitantes donde Mercedes fue la última en nacer.

Álvarez establece un paralelismo entre la situación del pueblo, cuya esencia se diluye y desaparece, con la realidad del pintor pamplonés Pello Azketa, a quien una enfermedad ha ido dejando sin vista poco a poco.

Próximamente, "El cielo gira" también participará en el Festival de Málaga que se llevará a cabo del 22 al 30 de abril.

Sinopsis
En Aldealseñor, un pueblo de los páramos altos de Soria, quedan hoy 14 habitantes. Son la última generación, después de mil años de historia ininterrumpida. Hoy, la vida continúa. Dentro de poco, se extinguirá sin estrépito y sin más testigos.

Los vecinos de Aldealseñor y el trabajo del pintor Pello Azketa comparten algo en común: las cosas han comenzado a desaparecer delante de ellos. La narradora vuelve a su origen y asiste a ese final al tiempo que intenta recuperar una imagen primera del mundo, de la infancia.

"Yo tenía tres años el día en que mi familia se marchó de Aldealseñor, a finales de los sesenta. Aunque mis hermanos mayores y yo nacimos allí –y mis padres, y los padres de mis padres- y aunque hoy puedo contar sin mezcla de olvido la vida de antepasados a los que nunca llegué a conocer, ese día de finales de los sesenta, en el fondo tan cercano, no puedo recordarlo; es como si no perteneciera a mi memoria", dice la directora.

"En los libros he leído que el pueblo tenía, a principios de siglo, cuatrocientos habitantes, luego trescientos, más tarde doscientos cincuenta… Hoy la comarca presenta más de cinco pueblos abandonados o en trance de desaparición. Y en toda la provincia de Soria se despuebla el paisaje y se arruina la memoria desde hace siglos en un retroceso imparable, acelerado en las últimas décadas", cuenta Mercedes Álvarez.

Notas de la directora
Había la posibilidad de asistir –en un lugar concreto, con personas reales- a un capítulo necesario de la experiencia y la vida humanas: el tiempo de la ruina y la decadencia, que precede a su desaparición. Se trataba de mostrar qué cosas ocurren entonces, y registrarlas mientras ocurren.

A menudo la ficción del cine ha reflejado con éxito el proceso de decadencia de un individuo; con más dificultad, el de un grupo humano, el de un clan, el de una generación. Para escalas mayores, para hablar de la caída de toda una civilización o de una cultura, lo más acostumbrado es la alusión, que el lenguaje del cine traduce en elipsis: se muestra un paisaje de ruinas, se muestra lo que era antes en cuanto que ya no es, y luego un tiempo nuevo que ha suplantado al anterior.

Pero de lo que aquí se trata es de ese intervalo en el que todavía hay vida. Y durante ese trance de desaparición se dan sin embargo momentos únicos, hechos que brillan con un significado especial al tiempo que se apagan, y que tienen la capacidad de evocar toda la intensidad del trance. En su cualidad, esos hechos significativos son quizá comunes a la caída de individuos, grupos y culturas. Quise prestar especial atención a esos momentos, sin aislarlos del conjunto, sin subrayar su carga dramática.

Hay una cualidad del paisaje nada frecuente de encontrar y que sin embargo se da en la región de la Aldealseñor, en los páramos altos de Soria, de una manera inmediata: la experiencia física, en un solo golpe de mirada sobre la comarca, de tiempos históricos distintos, a veces antediluvianos. Las huellas de dinosaurios y el pueblo en su actualidad y a punto de desaparecer, los castros celtíberos, las ruinas romanas o la torre árabe del palacio convivían simultáneamente.

Ese tiempo profundo que rige las estaciones, las generaciones y los milenios, estaba milagrosamente ahí, intacto, y podía experimentarse con los sentidos. Y tuve el presentimiento de que el último capítulo en la historia de La Aldea, los días que estábamos viviendo durante el rodaje, no era más que uno de sus intervalos, antes de que llegara la nueva época, la del hotel y los molinos.

Me dije que si esa experiencia conjunta de tiempo biográfico (el mío y el de los habitantes del pueblo) y de memoria colectiva pudieran proyectarse sobre un tiempo profundo, merecía la pena intentarlo. La forma que intentamos durante el montaje fue marcar con esos tres tiempos un compás, que se repite varias veces a lo largo de la película.

Así, el tiempo de rodaje acabó convirtiéndose en tiempo documental y, finalmente, en tiempo argumental. "El cielo gira" relata los hechos seleccionados y los momentos significativos de un trance de desaparición; los que se produjeron en Aldealseñor entre otoño de 2002 y junio de 2003, quedando así anclados en el tiempo y en la memoria.

Pello Azketa (Pintor)
La trayectoria artística de Pello Azketa, nacido en 1949, merecería quizás, ella sola, la atención de un relato, un relato intempestivo, que tendría el valor de una parábola.

Su búsqueda pictórica es un caso especial de dedicación y tenacidad...

Ver artículo completo en:
http://www.comohacercine.com/articulo.php?id_art=1155&id_cat=3
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domingo, junio 25, 2006

¿Casa de los artisqué?

Artículo de Silvano Andrés de la Morena publicado el 17/11/2005 en HeraldodeSoria.es (wart wartp warq wurb)

Quede claro que no pretendo ser un aguafiestas, sino que, tomando la idea por su raíz y aprovechando el principio de libertad de pensamiento y creación en todo arte, intuyo que ese enunciado de "Casa de los Artistas" suena, cuando menos, sospechoso, fatuo y ambiguo. De entrada, sería conveniente que los señores del Ayuntamiento de Soria nos definieran lo que para ellos es un "artista", pues visto el proceso histórico de nuestras autoridades domésticas, municipales y provinciales, por su desmedido aprecio ideológico, político y "artístico" hacia la libre creación, uno se puede esperar cualquier sorpresa. Por otra parte, puestos a acondicionar hogares para los desamparados artistas de Soria, habría que empezar a pedir parecer sobre el proyecto municipal a todos ellos, para saber, de entrada, si creen que esa idea tiene algún sentido y, en caso afirmativo, para discriminar con claridad qué objetivos se propone el Consistorio, qué tipo de control pretende ejercer, qué condiciones se imponen, qué ámbitos de actuación se les reserva o incluso qué se les exigirá, desde el punto de vista productivo. Y, lo siento, pues el arte sabe mucho de eso, no basta con que ahora se nos diga que habrá libertad no se sabe muy bien para qué, pues libertad es una palabra maltratada desde fuera del arte y hoy cada vez más se la esclaviza en nombre de la seguridad. ¿De verdad a cualquiera que sabe algo de lo que es el proceso creativo no le asalta la sospecha de que una institución que se gasta una millonada no vaya a poner sus cartas sobre la mesa?

Dos aspectos diferentes, en absoluto necesariamente unidos, aparecen en este proyecto. Por una parte, la idea de encontrar un lugar en el que coincidan, en presencia física y comunión celebrante, todos los artistas sorianos y, en segundo lugar, la rehabilitación del edificio adosado, un pegote artístico, por cierto, a la iglesia de la Mayor. Empiezo por el segundo. Mi idea personal ha sido muy clara desde que tenía uso de razón y mis ojos empezaron a saber gozar de la plaza Mayor de Soria, de manera especial cuando la miraba desde la esquina de la calle Fuentes: lo mejor que se puede hacer con esa finca es hacerla desaparecer, liberando así la iglesia en su totalidad, para contemplación general de sorianos y forasteros, y dejar al descubierto su construcción originaria por la calle Mayor y Carbonería. A esto añado que, si la idea ha sido la excusa para dar una salida urbanística, con una nueva funcionalidad, a ese edificio que tapa la iglesia de la Mayor, se podrían haber buscado alternativas. Habría resultado un detalle que el Ayuntamiento, tan preocupado ahora por lo creadores, hubiera empezado por pedir parecer sobre esto a los artistas sorianos, con preguntas como ésta: ¿se tira ese edificio o se deja que siga tapando la iglesia? Ya se hablaría más tarde de la necesidad de la "Casa de los artistas". Necesidad, y me centro en el primer punto, que, a mi parecer, se resuelve en este enunciado: la mejor casa de los artistas es la que no existe. Para empezar, fijémonos en la denominación: "Casa de los artistas". Conocemos la existencia de la "Casa del pueblo", de la "Casa del agricultor", de la "Casa de la pradera" o de "Casa Paco", a modo de ejemplo. Pero, ¿"Casa de los Artistas"? ¿Correría el peligro de convertirse en un teleclub de los sesenta, pero renovado, si se permite caricaturizar el asunto?

Puede sonar muy atractivo, acertado y casi revolucionario eso de que un Ayuntamiento cree un espacio "liberado" para que todos los "artistas sorianos" (denominación, por otra parte que habría que precisar en su alcance) hagan lo que les plazca en sus intercambios promiscuos, aunque pueda acabar como espacio de juego de cartas y otras lindezas lúdicas como pura prolongación de un Tubo doméstico. ¿A qué modelo responderá? ¿Al de los ateneos libertarios del pasado? ¿Será un centro cultural ex novo donde se junten, en pacífica asociación y comunidad corporativa personas que creen vivir en su torre de marfil, intentando superar el inveterado espíritu individualista soriano? ¿Y quiénes son esos artistas? ¿Los pintores, los escultores, los músicos y los poetas? ¿También los grafiteros y los alternativos, por ejemplo? ¡A ver cómo se logra hacer compatible la denominación artista, en su significado convencional, más oficioso y rancio, con el que se niega a ser calificado y clasificado, demostrando su rebeldía contra toda definición estrecha y formalista lanzada desde el poder!

¿De verdad se piensa que eso servirá para dinamizar la parte vieja de la ciudad? ¿Acaso no está ya concentrado casi todo el espacio cultural a veinte metros, en el Centro Cultural de la Audiencia? Si lo que se quiere es dar vida de verdad a ese Casco Antiguo, que las administraciones rehabiliten casas de esa zona y las cedan a los "artistas" por un precio, condiciones y tiempo pactados entre todos. De esa forma se poblaría una serie de calles con edificios en estado de ruina y el paisaje urbano cambiaría de figuras. Incluso no sólo para viviendas, sino también para talleres dirigidos a artistas jóvenes, que es en los que hay que pensar, no en los que ya están consolidados, que, además, suelen contar con medios suficientes. Imaginen unos cuantos talleres distribuidos por las diferentes calles de esa parte de Soria, a los que se exigiera como contrapartida la exposición pública de su obra en periodos determinados.

Ésta es mi opinión, que sólo busca una contribución personal al tema, desde la absoluta libertad a la que apela el Ayuntamiento al presentar públicamente el proyecto. Ojalá sirva para generar otras manifestaciones públicas y enriquecer la idea. Será la forma de empezar un intercambio serio sobre el arte, su ubicación, el proceso creativo compartido y el papel de las instituciones en todo ello. Instituciones, no olvidemos, dirigidas por políticos (y aquí no hago distinción) que tienen sus propios objetivos. Se trata de seguir diferenciando con claridad la antigua tesis de servirse del arte para... o hacer que éste sirva a toda la sociedad, en un proceso libre y sin límites de creación. La única linde del arte vive en su propia capacidad intrínseca, no en la política ni en la moral. Nulla aesthetica sine ethica y también, nulla ethica sine aesthetica. Con los dos principios, a pesar de todo y sin esconder la cabeza bajo el ala, brindo mi firma para cualquier menester, incluso sin osar guarecerme bajo el paraguas de la voz "artista" y sin mostrar simplicidad complaciente, es decir, acción antiartística.

Ver artículo completo en:
http://www.heraldodesoria.es/opinion/editorial_consulta.html?codigo=4882&fecha=2005-11-17&seccion=soria&numero=1&usu=
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jueves, junio 22, 2006

Tradiciones de Castilfrio de la Sierra

Publicado en soria-goig.com (wtrad wcult wfolc)

El 30 de abril, en la festividad del Ecce-Homo, existía la costumbre de acudir los mozos al monte, cortar leña hacer los haces, y cargar con ellos a las mozas -novias o primas-; éstas los bajaban, se hacía una hoguera y, mientras se quemaba, bailaban alrededor de ella coplillas como ésta:

"Al Cristo del Ecce-Homo/le he pedido que me quieras/si es que me engañas te corro/te lo digo muy de veras".

Celebración de San Isidro, con comida campestre en comunidad y juegos populares y de cartas; siempre acababan en bailes:

"San Isidro, juergas, vino/cantares, tragos en bota/entusiasmo en el camino/y en la plaza con la JOTA".

Enramadas de los mozos a las casas de las mozas en la noche de San Juan, después de rondar y dar buena cuenta de unas copas de anís:

"Ya le he puesto la enramada/a la moza que prefiero/si alguno quiere rondarla/pida permiso primero".

Guardaban la festividad de la Virgen de Agosto y San Roque, en la cual aprovechaban los jóvenes para entrar a mozo. En el Ayuntamiento, entre copa y copa de anís, preguntaban al alcalde:

"Señor alcalde, qué pasa, hay toros este año?", y el alcalde respondía: "Llamar a los mozos a ver si están dispuestos".

Los mozos eran los encargados de subir a la "Fuente de la Hoya" a seleccionar el ganado y bajar con él hasta el pueblo y encerrarlo. Ese día, las casadas jóvenes confeccionaban el *Judas que era volteado, una y otra vez, por los novillos. De esa festividad queda esta coplilla, recogida, como todas las tradiciones, por Fortunato Romero, natural de Castilfrío:

"San Roque, fiesta de toros
anís, tortas y canciones
las hemos pasado todos
con muy grandes ilusiones.

Se preparaban con gana
se toreaba con brío
y allí hacían su fama
los mozos de Castilfrío".


Pagaban el piso. Bailaban danzas de espadas. Famosos fueron los esquilos, que duraban de siete a diez días: en el término llegaron a poseer hasta setenta mil cabezas de lanar trashumante.

Tradición de rondas:

"La ronda va por la calle
con mucha serenidad
nadie se meta con ella
que ella no se meterá".


O esta otra:

"Qué alegría da en mi pueblo
respetar sus tradiciones
y organizar los festejos
con sus grandes ilusiones.

Rondar y bailar la jota
con salero e ilusión
beber buen trago en la bota
lucirse en la procesión
llevando al santo a la ermita
o desplegado el pendón".


Cantaban albadas, que comenzaban:

"Salga la novia al balcón
bien compuesta y preparada
si nos quiere dar permiso
para cantarle la albada".


Si no se cumplían las tradiciones daban cencerradas:

"Por negarte a la costumbre
te hemos dado cencerrada
y con lo que ahora has pagado
haremos chocolatada".

Isabel y Luisa Goig, Soria pueblo a pueblo


Ver artículo completo en:
http://soria-goig.com/Pueblos/pag_0551.htm

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miércoles, junio 21, 2006

Provincia de Soria

Publicado en Es.Wikipedia.org (wgen wgeo wpol)



Soria es una provincia del centro de España, en la parte este de la comunidad autónoma de Castilla y León.

Limita con las provincias de La Rioja, Zaragoza, Guadalajara, Segovia, y Burgos. Su superficie es de 10.287 km².

Soria es la provincia española menos poblada, con una densidad de aproximadamente 9 habitantes/km²: una de las menores de la Unión Europea. La población de la provincia es de 91.487 hab. (2002), de los cuales el 40% viven en la capital, Soria.

La provincia tiene 183 municipios, de los cuales cerca de la mitad son pueblos de menos de 100 vecinos y sólo 12 de ellos tienen más de 1000 habitantes.

Se distinguen en ella dos comarcas: la Tierra de Ágreda, con capital en Ágreda, al este lindando con Aragón y presidida por el Moncayo, zona de huertas y bosques, y la Meseta Soriana, tierra de cereales y remolacha en la vega del Duero.

Habría que resaltar también, la zona norte, en los límites con la Rioja, zona pobre y escabrosa pero con importantes recursos de ignitas, y la Zona de Pinares, donde se ubican los Picos de Urbión, lugar de nacimiento del Duero y la mítica Laguna Negra que sirvió de inspiración a Antonio Machado para su poema La tierra de Alvar González.

Comarcas
Campo de Gómara
Comarca del Moncayo (Ágreda - Ólvega)
Comarca de Almazán
Comarca de la Ribera del Duero (San Esteban - Burgo de Osma)
Comarca de Pinares
Tierras Altas

PAES
Se denomina PAES al Plan de Actuación Específico para Soria con el objetivo de impulsar el desarrollo de la provincia. Fue aprobado por el Consejo de Ministros de fecha 6 de mayo de 2005, presidido por el Presidente del Gobierno José Luis Rodríguez Zapatero.

Las razones que justifican la aprobación de éste plan radican en que Soria es la provincia más despoblada de España, según el censo de 2004 del Instituto Nacional de Estadística, en una extensión de 10.301 km² habitan 91.652 habitantes, lo que la convierte, también, en uno de los territorios más despoblados de la Unión Europea. Este índice está muy alejado de los valores medios de España (83,6 hab/km²) y de la Unión Europea (83,6 hab/km²)

El equilibrio y la cohesión social del país exigen, según consta en el acuerdo de Consejo de Ministros, que ninguna provincia, ni ninguna Comunidad Autónoma, encuentre mayores dificultades que las demás para su desarrollo, por su retraso histórico, por la naturaleza de su sector productivo o por su propia posición geográfica o carencia de infraestructuras.

Para superar esta situación de desigualdad se articulan 5 líneas de actuación:

1. Uso sostenible de los recursos naturales
2. Fomento de la I + D y la Sociedad de la Información
3. Infraestructuras
4. Equipamientos sociales
5. Educación y Cultura

El horizonte temporal del plan es la presente legislatura (2005 - 2008), no obstante, algunas actuaciones, por su propia naturaleza, deberán tener una proyección mayor en el tiempo. Contempla, en la presente legislatura, unas inversiones superiores a los 300 millones de euros.

Ver artículo completo en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Soria

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martes, junio 20, 2006

Breve reseña histórica del programa de la UNESCO para la cultura y el desarrollo

Publicado en unesco.org (deso wcult)



La UNESCO siempre ha hecho hincapié en los vínculos entre la cultura y los objetivos más amplios del empeño humano, actividad que forma parte de su mandato constitucional básico, "la promoción, por medio de las relaciones educativas, científicas y culturales de los pueblos del mundo, de los objetivos de paz internacional y bienestar común de la humanidad".

Al comienzo de su labor, la Organización puso el énfasis en el diálogo intercultural como estrategia clave para la construcción de la paz, por ejemplo en el estudio "Unidad y diversidad de las culturas" que se llevó a cabo en los años cincuenta acerca de las diferentes culturas en el mundo y sus relaciones mutuas, así como el famoso "Proyecto principal relativo a la apreciación mutua de los valores culturales de Oriente y de Occidente" iniciado en 1957.

Esta visión de la importancia de la cultura adquirió una nueva dimensión en los años sesenta, que fueron el decenio de la descolonización. El modelo de desarrollo que prevalecía entonces ya había puesto de manifiesto sus límites y estaba empezando a ser considerado como una amenaza en potencia para la diversidad cultural. La emancipación política de los pueblos condujo a una toma de conciencia aguda de sus propios modos de vida y empezaron a cuestionar la idea de que la modernización suponía necesariamente la occidentalización, reivindicando el derecho a contribuir a la "modernidad" conforme a sus propias tradiciones. Esta reivindicación fue refrendada en 1966 cuando la Conferencia General de la UNESCO aprobó la Declaración Solemne sobre los Principios de la Cooperación Cultural Internacional, cuyo Artículo 1 dice que "toda cultura tiene una dignidad y un valor que deben ser respetados y protegidos" y que "todo pueblo tiene el derecho y el deber de desarrollar su cultura".

Así, a finales de los años sesenta, la UNESCO asumió la responsabilidad de estimular una reflexión acerca de cómo integrar las políticas culturales en las estrategias de desarrollo.

En 1970, la Conferencia Intergubernamental sobre los Aspectos Institucionales, Administrativos y Financieros de las Políticas Culturales, que se celebró en Venecia, fue la primera de una serie de conferencias internacionales que iniciaron el proceso todavía en marcha consistente en hacer de la cultura un asunto prioritario de las actividades para la elaboración de políticas. Fue en Venecia donde René Maheu, entonces Director General de la UNESCO, declaró al mundo lo siguiente:

"El hombre es el medio y el fin del desarrollo; no es la idea abstracta y unidimensional del Homo economicus, sino una realidad viviente, una persona humana, en la infinita variedad de sus necesidades, sus posibilidades y sus aspiraciones…Por consiguiente, el centro de gravedad del concepto de desarrollo se ha desplazado de lo económico a lo social, y hemos llegado a un punto en que esta mutación empieza a abordar lo cultural."

La Conferencia de Venecia afirmó claramente que "la diversidad de las culturas nacionales, su singularidad y su originalidad constituyen una base esencial para el progreso humano y el despliegue de la cultura mundial" y recomendó una serie de medidas a los gobiernos y a la UNESCO.

Los gobiernos europeos fueron los primeros en seguir el ejemplo de la Conferencia de Venecia, y en junio de 1972, se organizó en Helsinki, Finlandia, una Conferencia Intergubernamental sobre las Políticas Culturales en Europa. La Conferencia de Helsinki hizo hincapié en la cooperación y el intercambio culturales a escala regional, observando que el crecimiento económico "origina desequilibrios que se manifiestan sobre todo por una inadaptación cada vez mayor del hombre a su medio de vida y por considerar objetivo primordial el progreso cuantitativo, siendo así que el desarrollo de una sociedad debería tender al mejoramiento cualitativo de la vida".

Sólo dieciséis meses después (en diciembre de 1973), especialistas y representantes oficiales de Asia y de la región del Pacífico se reunieron en Yogyakarta, Indonesia, para celebrar la Conferencia Intergubernamental sobre las Políticas Culturales en Asia, que desarrolló los principios adoptados en Venecia y Helsinki, invitando a los Estados "a formular sus objetivos económicos y sociales en una perspectiva cultural más amplia y a reafirmar los valores que favorecen la edificación de una sociedad verdaderamente humana".

Dos años después, en la Conferencia Intergubernamental sobre las Políticas Culturales en Africa, celebrada en Accra, se avanzó considerablemente en la extensión de la noción de cultura más allá de las bellas artes y el patrimonio, para que abarcase las visiones del mundo, los sistemas de valores y las creencias; la Declaración adoptada en Accra destacó que "la autenticidad cultural y el progreso técnico son, en la reciprocidad y la complementariedad de sus efectos, la prenda más segura del desarrollo cultural".

La última de esta serie de conferencias regionales fue la Conferencia Intergubernamental sobre las Políticas Culturales en América Latina y el Caribe, que ce celebró en Bogotá, Colombia, en enero de 1978. La "Declaración de Bogotá", adoptada por los participantes, insistió en que el desarrollo cultural había de tener en cuenta "un mejoramiento global de la vida del hombre y del pueblo" y "la identidad cultural, de la que parte y cuyo desenvolvimiento y afirmación promueve".

Estas actividades en torno a la cultura y el desarrollo, en rápida evolución, culminó cuatro años después en México D.F., cuando la Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales (MONDIACULT) aprobó la famosa y amplia definición de la cultura que estableció un vínculo irrevocable entre cultura y desarrollo:

"La cultura…puede considerarse…como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias."

Ver texto completo en:http://www.unesco.org/culture/development/html_sp/index_sp.shtml
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domingo, junio 18, 2006

El Foro Soria 21 reclama infraestructuras para fijar población y generar empleo en la provincia

Publicado en NorteCastilla.es (deso, qind, wdem)

Los participantes en la sexta edición del Foro Soria 21 reclamaron ayer infraestructuras para favorecer el desarrollo de la provincia y las iniciativas que ayuden a afijar población y a generar empleo. En este sentido, el consejero de Medio Ambiente, Carlos Fernández Carrriedo, recordó la importancia de la colaboración entre instituciones para que las infraestructuras sean una realidad en la provincia de Soria lo antes posible. Con estas declaraciones volvía a hacer referencia al ofrecimiento que la Junta de Castilla y León ha lanzado al Ministerio de Fomento referente a la cofinanciación de la Autovía del Duero.

Además, Carriedo instó a las administraciones a agilizar las declaraciones de impacto ambiental «para facilitar el desarrollo de la provincia y favorecer que las empresas decidan ubicarse en ella». A la inauguración de la sexta edición del Foro Soria 21, centrado en el binomio infraestructuras y desarrollo sostenible, asistieron también la alcaldesa de Soria, Encarnación Redondo; el presidente de la Diputación Provincial, Efrén Martínez; el director del departamento de Desarrollo Sostenible de la Organización de los Estados Americanos (OEA), Thomas Scout Vaughan; el ex primer ministro del Reino de Holanda, Ruud Lubbers; y el presidente de Honor del Club de Roma, Ricardo Díez Hochleitner; además del presidente del Foro 21 para el Desarrollo Sostenible, Amalio de Marichalar, conde de Ripalda.

El máximo responsable de este Foro, Amalio de Marichalar, reiteró su agradecimiento a todos los asistentes, y dedicó esta edición al actual vicepresidente del Centro de Estudios Sorianos, Clemente Sáenz Ridruejo. El presidente valoró la combinación de desarrollo sostenible con la creación de infraestructuras, «uno de los principales déficits de la provincia, por lo que tenemos que luchar, para generar empleo y fijar a la población». Marichalar destacó la importancia del Foro para Soria y la apuesta de la provincia por el medio ambiente. Al respecto, citó la creación de un Centro Internacional de Derecho Medioambiental y el desarrollo de un proyecto de investigación de biomasa en el CIEMAT, ubicado en Lubia.

Opinión del pueblo

El conde de Ripalda aprovechó la ocasión para pedir consenso a partidos, agentes y agrupaciones sobre la futura Ciudad del Medio Ambiente (CMA). Un proyecto en el que también abundó el máximo responsable autonómico en Medio Ambiente, al destacar que «siempre existe la posibilidad de mejorar la iniciativa, ya que no es algo cerrado», para dejar constancia de que la CMA «pretende el beneficio de los ciudadanos por encima de todo, por lo que está sometida a la opinión del pueblo». Además, Carlos Fernández Carriedo requirió colaboración entre las distintas formaciones políticas, instándolas a que antepongan el interés general por encima de sus intereses de partido.

La intervención del máximo responsable provincial, Efrén Martínez, se basó principalmente en el requerimiento de infraestructuras para Soria, ya que lo fundamental es que «todas las infraestructuras se hagan», tanto las obras viarias como las ferroviarias y las autopistas de la información.

La alcaldesa de Soria destacó que «los sorianos hemos reiterado el interés por el medio ambiente» y enumeró proyectos como la recuperación de las márgenes del Duero, el esparcimiento del monte Valonsadero, la recuperación de la zona del castillo o la inclusión de la provincia en la red de ciudades por el clima o de ciudades sostenibles, antes de pedir desarrollo «con la máxima celeridad posible, pero con respeto».

El director del Departamento de la Oficina de Desarrollo Sostenible y Medio Ambiente de la OEA, Tomás Scout Vaughan, que asistía a este acto en representación del Secretario General, José Miguel Insulza, insistió también en esta idea de conservación del planeta a través de la rectificación de hábitos que destruyan el medio ambiente.

La Carta de la Tierra

El ex primer ministro de Holanda, Ruud Lubbers recordó su implicación en la confección de la carta de la tierra, «documento básico con el que la Unesco lleva a cabo su desarrollo del Año por la Educación» y en el que comenzó a trabajar hace seis años, y tras cuya finalización «me pareció buena idea venir a Soria para hablar sobre desarrollo sostenible». Luubers puso como ejemplo la situación de la ciudad en la que vive, Rotterdam, donde sí existen grandes infraestructuras a partir de las que han aprendido ha convivir con el desarrollo sostenible, «en contraposición con Soria, ciudad que evolucionará en equilibrio con el medio ambiente». El que fuera responsable del Gobierno de los Países Bajos apuesta por una conexión global para conformar una defensa del entorno.

La primera de las conferencias corrió a cargo del presidente del Club de Excelencia en Sostenibilidad, Eduardo Montes, quien aseguró que «apostar por la sostenibilidad supone una ventaja competitiva», y destacó además que las 23 empresas que constituyen el Club de Excelencia en Sostenibilidad representan el 18% del PIB español. «Las empresas apuestan por un desarrollo sostenible, trabajando en unas infraestructuras que no tengan un carácter lesivo con el medio ambiente», aseguró el también presidente de Siemens.
Ver artículo completo en:NorteCastilla.es
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